VISIONES DE UN MUNDO OCULTO (2)

UNA ANOTACIÓN RESPECTO A NUESTRA SEÑORA

Habíamos dejado atrás París, pero antes de continuar, creo que es importante aclarar un dato que había quedado un poco en el aire: el porqué de la inclinación del Eje Histórico de la ciudad. Hablábamos del 10 de mayo y del 1 de agosto en el capítulo anterior, fechas en principio poco significativas. Indaguemos pues en esas fechas.

En principio, nada interesante tenemos para el 10 de mayo, sin embargo el 11 de mayo nos trae un curioso aniversario: se celebra Sainte Estelle, virgen mártir de las Galias del siglo III, cuya madre descendía de una antigua familia druidas. Al parecer, fue su propio padre, un patricio romano, quien ordenó que le cortasen la cabeza con un hacha por no abandonar su fe cristiana. La leyenda cuenta con gran contenido simbólico.

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La santa con sangre druídica. (Google images)

Más interesante resulta la fecha del 1 de agosto, que resulta ser nada menos que la festividad de Lughnasadh, el festival de Lugh, el dios sol de los celtas. En esta fecha ocurre el segundo plenilunio después del solsticio de verano que es el que se encuentra cerca del punto medio entre el solsticio de verano y el equinoccio de otoño.

Parece ser que la historia de San Lorenzo no es otra cosa que la cristianización del dios Lugh, cambiando la fecha al 10 de agosto (como se hizo con San Juan respecto al solsticio de verano). Como curiosidad, en España se conoce al sol coloquialmente como “Lorenzo”. ¿Quizás un vestigio de la adoración a Lugh?

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San Lorenzo a la parrilla. (Google images)

Claro, las alineaciones del sol con el Eje Histórico no nos valen para explicar Notre Dame, porque como ambos ejes van en paralelo, la puesta de sol no afecta de igual manera a uno y otro lugar el mismo día. En Notre Dame la puesta de sol se alinea el 10 de agosto, pero eso no nos dice gran cosa.

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Bien alineado, pero en principio nada más.

Sin embargo, el sol se alinea con Notre Dame al alba del 7 de Noviembre, a la mitad del equinoccio de otoño y el solsticio de invierno. Los celtas celebraban Samhain en esa fecha, y el cristianismo acabó trasladando la celebración al 1 de noviembre y convirtiéndola en el día de Todos los Santos. ¿Saben ustedes que la víspera de ese día es Halloween, verdad?

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El sol sale alineado con Notre Dame y probablemente también lo hizo con los templos paganos que se asentaban en la isla anteriormente.

También se alinea con la puesta de sol el 1 de mayo, la festividad pagana de Beltane, a medio camino entre el equinoccio de primavera y el solsticio de verano.

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Notre Dame durante Beltane, el sol se pone alineado con la catedral.

Todo esto no tiene nada de excepcional, si lo pensamos detenidamente. En la antigüedad el sustento de la gente dependía de su conocimiento del entorno, y esto incluía por supuesto, a los elementos naturales celestes. Hoy en día, la mayoría habitamos lugares llenos de altos edificios y contaminación lumínica y atmosférica, factores que nos ocultan las maravillas de las estrellas, el sol, la luna y los planetas.

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Nuestra Señora en el altar mayor de la catedral. (París, 2015)

La Iglesia Católica, en su afán de poder, se apropió de los cultos antiguos, cambió las fechas señaladas (probablemente para oscurecer el conocimiento que sólo acabaron poseyendo los más cultivados de entre los sacerdotes) y sustituyó donde pudo los viejos templos por iglesias. El conocimiento ancestral y sagrado fue guardado celosamente durante siglos por sacerdotisas. Estas fueron perseguidas, torturadas y exterminadas (60.000 o más ejecuciones en Europa) con una crueldad sádica, mediante acusaciones falsas de adoración demoníaca y el conocimiento acabó perdiéndose. Eran las brujas.

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Cuevas de Zugarramurdi. En 1610 la Inquisición española procesó a vecinas de este pueblo de la comarca del Baztán, condenando a morir en la hoguera a 12 de ellas. Los testimonios condenatorios no eran más que una sarta de mentiras. La destrucción del principio primordial femenino. (Zugarramurdi, 2016)

Los vestigios que hoy nos quedan, menhires, crómlechs, dólmenes y algunas antiguas tradiciones, no nos permiten reconstruir con rigurosidad los conocimientos de nuestros ancestros. Pero algo es seguro: idiotas no eran. En la soberbia del mundo moderno se tiende a despreciar todo aquello que no se comprende o a llamar atrasadas a culturas milenarias, pero habría que ver cuántos de nosotros seríamos capaces de sobrevivir hoy si tuviésemos que cultivar nuestro propio alimento y vivir a merced de los elementos.

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Conjunto megalítico de Mulisko Gaina. (Urnieta, 2016)

En cuanto a las alineaciones monumentales respecto los cuerpos celestes, no debieran ustedes sorprenderse tanto. Les recomiendo la lectura del libro “Les phenomenes solaires artificiels” de Thierry Van de Leur, ahí se recopilan gran cantidad de bellos ejemplos. Es algo que vienen haciendo nuestros ancestros en todos los lugares del planeta desde los albores de la Humanidad.

 

 

LOS RENGLONES TORCIDOS DEL GRAN ARQUITECTO DEL UNIVERSO

 

Los patrones geométricos nos hacen sentir que hay un orden en el Universo, pero podemos comprobar que en la naturaleza los patrones por lo general tienen formas caprichosas, ciertamente alejadas de las figuras geométricas más elementales. Es por eso que cuando se encuentran en la naturaleza elementos geométricos o líneas rectas en grandes extensiones, nos generan cierta sensación sobrenatural, un sentimiento de desasosiego o sorpresa. Este efecto se busca a propósito en toda arquitectura “sagrada” o “mágica”. Pongamos como ejemplo los encuadres excesivamente simétricos de Kubrick:

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El punto de fuga se sitúa justo enfrente del espectador y otorga un extraño efecto psicológico de irrealidad. (Google images)

En muchísimas ocasiones tendemos a buscar un exceso de linealidad en un entorno que no es para nada lineal. Un mapa no es el territorio. Un mapa es simplemente la plasmación idealizada de un territorio tridimensional sobre una superficie bidimensional. Esto plantea grandes complicaciones, ya que un mapa del planeta Tierra pretende plasmar la superficie de un cuerpo esferoide en una superficie plana.

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Además, la Tierra no es una esfera perfecta. (Google images)

Es por ello que soy muy escéptico con algunas alineaciones lejanas que plantean algunos investigadores. Se encuentran alineaciones sorprendentes con algunos monumentos de civilizaciones alejadas en el espacio y en el tiempo; pero las distancias enormes y los pequeños errores de cálculo pueden desvirtuar completamente un análisis serio. Pongamos un ejemplo.

 

PONGAMOS QUE HABLO DE DEBOD

 

Hay en la red alguna interesante página que dice que el Templo de Debod de Madrid está alineado con el Vaticano, y uno que es curioso, no puede evitar comprobarlo. Es más, se indica que el eje del Templo está alineado con el obelisco de Calígula de la Piazza San Pietro del Vaticano. Y no sólo eso, se puede comprobar que la línea pasa ¡exactamente por el eje de la propia Basílica de San Pietro!

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La alineación es sorprendentemente estética.
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Hagamos zoom, y admiremos como la línea que une ambos monumentos pasa exactamente por el eje de la Basílica.

Es más, se indica que esta línea continuaría hasta la Hagia Sophia de Estambul (Constantinopla).

Bien, todo esto es sorprendente, pero soy escéptico porque un mínimo desvío en el ángulo trazado en Madrid, provocaría que la línea acabase alejada del obelisco en Roma, tal es la distancia que separa a ambas ciudades. De hecho, he tenido que ajustar un poco el ángulo en Google Earth hasta lograrlo, porque una precisión de 0,01º en el cálculo del ángulo de inclinación entre dos puntos alejados por 1.365 kilómetros nos da un márgen de error de casi 500 metros. Y, como se ha señalado antes, la tierra no se compone de líneas rectas ni circunferencias exactas. Ni los árboles se diseñan con escuadra y cartabón, ni las manzanas se dibujan con compás (al menos hasta la llegada del cubismo y posteriores vanguardias artísticas, las cuales habrían de ser analizadas más adelante).

Por eso desconfío de los mapas de “Líneas Ley” (de los que hablaremos más adelante) excesivamente rectilíneos y simétricos.

En todo caso, creo que la inclinación de la colocación del templo egipcio en Madrid tiene que haber tenido una razón de peso, porque tenían todo el parque libre para poder alinearlo como mejor les parecía. Y no he hallado ninguna alineación significativa con elementos monumentales cercanos (que los hay y muy interesantes).

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El Templo de Debod. (Madrid, 2013)

Se dice que al ser trasladado a España, se situó de manera que conservase aproximadamente la misma orientación que en su lugar de origen en Egipto, de este a oeste. Pero ya hemos visto con el ejemplo de Notre Dame y el Eje Histórico de París que latitudes y longitudes diferentes tienen un efecto dramático con respecto a la posición del sol y un monumento aunque compartan la inclinación.

Analicemos pues este Templo de Debod, de 2.200 años de antiguedad. Hay algunas publicaciones que incluyen este monumento como un monumento masónico, pero a nada que nos detengamos un poco a pensarlo, deberíamos descartar esa idea por absurda. El templo fue reubicado en Madrid en pleno régimen franquista. Los masones fueron perseguidos e ilegalizados por el régimen, y sus bienes, incautados. Por supuesto que no son los masones los únicos obsesionados con la simbología egipcia. Esta obsesión está presente en todos los grupos de poder posteriores a los egipcios: el Imperio Remano, la Iglesia Católica, la Monarquía, Napoleón, los financieros… y los franquistas.

Oficialmente, el templo fue un regalo del gobierno egipcio realizado en compensación por la ayuda española durante los trabajos de salvamento de templos amenazados por la construcción de la presa de Asuán, pero parece ser que el asunto tuvo más de las habituales presiones diplomáticas, negociaciones, dinero (España aportó más de medio millón de dólares) y demás factores que suelen conllevar este tipo de expolios.

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Los trabajos de reconstrución del templo en Madrid. (Google images)

El templo se ubicó en el lugar donde se produjeron los fusilamientos del 3 de mayo de 1808 (¡vaya, como la pintura de Goya que ilustra este blog!) y se levantaba el Cuartel de la Montaña, en el que militares sublevados y falangistas se atrincheraron el 18 de julio de 1936. Las fuerzas republicanas asediaron el cuartel y tras una encarnizada lucha, los milicianos asaltantes asesinaron a entre 500 y 900 sublevados. El Bando Nacional convirtió a estos muertos en mártires y el lugar pasó a formar parte de la mitología de los falangistas.

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Las consecuencias del asalto al Cuartel de la Montaña. (Google images)

El templo fue inaugurado el 18 de julio de 1972 por Carlos Arias Navarro. No busquen cifras masónicas en la fecha, ya hemos explicado el porqué. Esa fecha es el aniversario del “Alzamiento Nacional” que gustaba conmemorar al gobierno de Franco. 36 años antes una amalgama de fascistas, católicos, monárquicos, anticomunistas… había protagonizado un golpe de Estado que condujo a España a la Guerra Civil que acabó con la derrota de la Segunda República (ahí sí había masones a tutiplén). Por cierto, también había masones en las filas sublevadas, como por ejemplo el general Miguel Cabanellas.

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La inauguración en 1972 (Youtube)
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“Españoles… Franco ha muerto”. Sí, el mismo Arias Navarro, el Carnicerito de Málaga. (Google images)

¿Y la alineación? Pues lo único que he podido sacar en claro es que el sol se pone en el horizonte alineado con el monumento un… ¡12 de octubre! Fiesta de la Hispanidad, conmemoración de la llegada de Cristóbal Colón a las costas americanas en 1492. A los gobiernos les gusta rememorar los días de esplendor, el sueño del reverdecimiento de los mustios laureles de la gloriosa patria, o hacérselo creer al pueblo al menos.

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Un Templo egipcio para conmemorar la “Santa Cruzada” franquista, con el movimiento solar el 12 de octubre.

Si algún madrileño no tiene nada mejor que hacer el 12 de octubre, no estaría mal que nos sacase de la duda. Todas las guías turísticas dicen que la mejor puesta de sol de Madrid está ahí y puedo dar fe de ello.

Martín Almagro Basch fue el arqueólogo encargado de los trabajos de traslado y reconstrucción del templo. Este hombre, combatiente falangista durante la Guerra Civil, era un especialista en arte rupestre y sepulcros megalíticos. Así que en principio, podríamos asumir que este hombre sabía lo que hacía. Hoy en día los falangistas siguen celebrando el Alzamiento en las escaleras que llevan al Templo de Debod y cantando el “Cara al sol” al final del acto.

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“Cara al sol con la camisa nueva…” (Google images)

 

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Les dejo otra pequeña historia que relaciona la Guerra Civil con los símbolos egipcios, y deja de nuevo a los francmasones de lado.

Un antecedente: la masónica II República había ilegalizado y disuelto a la Compañía de Jesús, los inefables jesuitas, el 23 de enero de 1932, con el pretexto de que obedecían a un poder extranjero (el papa) e incautó todos sus bienes.

Hay una plaza en la localidad vizcaina de Getxo, frente al Ayuntamiento y la Iglesia de San Ignacio de Loyola (fundador de los jesuitas). Después de la rendición de las fuerzas republicanas vascas tras el Pacto de Santoña (hecho que merecería un artículo entero) el nuevo alcalde de Getxo decidió:

“Designar con el nombre de “Plaza de los Mártires por Dios y por España” a la plazoleta comprendida entre la Avenida del Ejercito y la Iglesia y Plaza de San Ignacio, sita enfrente del Ayto; y levantar en el centro de la misma un Obelisco… (21-07-1937).”

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¿Ven como no son los masones los únicos obsesionados? El obelisco y la Iglesia de San Ignacio (Google images)

Con el fin del régimen franquista, se hicieron intentos de quitar el obelisco, sin poder hacerlo hasta bien entrado el siglo XXI. El Partido Popular (heredero del ideario franquista) propuso obstinadamente mantener el obelisco e instalar una placa en el mismo en memoria de las víctimas de ETA. El máximo responsable de esta petición, Arturo Ignacio Aldecoa, es una persona muy interesada en arqueología e Historia. Y en perpetuar la simbología franquista también, al parecer.

Ese obelisco ya no está. La iglesia de San Ignacio permanece y la alcaldía pertenece desde hace décadas al jesuítico Partido Nacionalista Vasco (PNV), ese mismo partido que pactó con las fuerzas italianas la rendición del Euzko Gudarostea (Ejército Vasco) en Santoña a espaldas de sus socios republicanos españoles. 80 años después, los responsables de ese partido siguen diciendo que el pacto fue “heroico e intachable”. Saldukeria hitza ezagutzen al dute jeltzaleek?

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Placa conmemorativa de la creación del Euzko Gudarostea en… ¡el santuario de Loyola! Es curioso que la mediación entre el PNV y las fuerzas italianas en Santoña fuese realizada precisamente por jesuitas como el Padre Alberto Onaindia, vía Vaticano.  (Azpeitia, 2017)

 

 

Resumiendo:

  • Si el espacio no es lineal y geométrico, la Historia tampoco lo es. Está llena de alianzas múltiples, agentes dobles, conspiraciones laberínticas, traiciones… Pretender asignar los papeles de “bueno” o “malo” a las diferentes facciones sólo logrará confundirnos más, porque no es tan simple. La confusión es una estrategia de guerra estudiada y perfeccionada durante milenios, y los diferentes grupos sedientos de poder saben usar esto mejor que nadie.
  • El ejemplo de los jesuitas durante la Guerra Civil española nos permite vislumbrar los métodos retorcidos que se utilizan. Su aparato político en el País Vasco (el PNV) se alineó con el bando que en principio más les perjudicaba (siempre han sido feroces anti-comunistas y como hemos visto, la II Republica había disuelto a los jesuitas). La fuerza de combate adscrita al partido (Euzko Gudarostea), fue creada al amparo de los disueltos jesuitas en el Santuario de Loyola. La rendición de esta fuerza de combate fue supervisada por los mismos jesuitas, traicionando el PNV a sus aliados republicanos.
  • De esta manera, el partido político de los jesuitas puede presumir de haber combatido a Franco, cuando en realidad los jesuitas se beneficiaron de la derrota de la II República. Su poder es casi omnímodo en el País Vasco hoy en día.
  • Por eso no nos debe extrañar la presencia de masones en el bando sublevado, ni la presencia de jesuitas en el bando republicano, ni la presencia de algún numerario del Opus Dei en las filas de la izquierda independentista vasca, etc. La mejor manera de combatir a un rival es inflitrarlo y destruirlo desde dentro, aunque esto no siempre es tan facil.
  • En esta partida, los peones son masacrados una y otra vez. Pero ni reyes ni reinas, ni alfiles ni torres ni caballos son quienes controlan la partida ya que en ocasiones también ellos son sacrificados. No pocas veces masones, jesuitas y servicios secretos trabajan juntos para conseguir objetivos tácticos a medio plazo, como por ejemplo, preparar el “Día Después” de la muerte de Franco, la falsa “Transición”, como veremos en el siguiente capítulo.

 

 

Continuará…

 

 

 

VISIONES DE UN MUNDO OCULTO (1)

DESDE UNA PERSPECTIVA DIFERENTE

 

Los aficionados a la montaña (los que disfrutan del entorno, habría que precisar, hoy en día diferentes modalidades competitivas han comenzado a banalizar y vaciar de contenido esta actividad) comprenderán de lo que hablo. Se puede “escapar” del mundo cotidiano, observar tu entorno, dejar volar la imaginación y sentir como tu relación con el Universo es muchísimo más estrecha e íntima de lo que sientes cuando estás en medio de un atasco, aguantando la enésima bronca de tu jefe, haciendo cola en el supermercado o pagando las facturas.

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Las montañas de Kenia reflejadas en los ojos de mi padre. (Kenia, 1978)

En la era de la glorificación del Ego, se ha acabado dando tanta importancia al hecho cuantitativo de las ascensiones (en cuánto tiempo, cuántas cumbres…) que el sentido metafísico y espiritual de la actividad montañera ha comenzado a diluirse entre inscripciones a carreras, consumismo, trofeos, records, doping, basura, masificación y erosión del terreno. Absurdos y ciegos borregos, campeones cuantitativos de la nada más vacía. Sólo hay que ver cómo llegan algunos a la meta. ¿Qué meta?

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La grotesca muchedumbre en pos de la gloria. (Google images)

La conquista de lo inútil puede tener un valor incalculable siempre y cuando las razones para dicha empresa tengan una dimensión que alimente el espíritu del ejecutante. Cuando se convierte en una mera demostración de algo ante los demás, además de inútil, esta conquista torna en ridícula y peligrosa.

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Vista desde las alturas del Castell de Sant Salvador de Verdera, una pareja disfruta de la vida con el Golfo de Roses al fondo. Estos dos están más cerca de la Piedra Filosofal de lo que muchos creerían. Aunque hay quien identifica este castillo con el legendario Montsalvat donde se halla el Santo Grial.  (Alt Empordá, 2014)

En fin. Es curioso como un cambio de perspectiva puede llevarte a ver el Mundo de una manera completamente distinta a la que acostumbrabas. Debido a el trabajo que he desempeñado durante años, he tenido la ocasión de ver el mundo desde las alturas. No son pocas las veces en que me he dejado sorprender con los patrones arquitectónicos de diseño urbano, la relación entre las edificaciones y su entorno, la belleza de la armonía clásica o el horror estético y perturbador de los tiempos modernos…

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Ascendiendo en busca de una nueva perspectiva (Guarnizo, 2015)

Una vez te has acostumbrado a escrutar con la mirada lo que te rodea desde las alturas, comienzas a hacerlo también a ras de suelo, encuentras la simetría y la geometría de los espacios, empiezas a analizar la simbología, buscas relaciones entre diferentes construcciones, indagas, te documentas, relacionas períodos históricos con sus expresiones artísticas… La relación entre Historia, política, economía, dominación, arquitectura, corrupción, arte… está presente en todos y cada uno de los rincones que habitamos. Simplemente a veces se nos olvida. Quizás sea por sobreexposición, quizás porque nos han educado en la ignorancia.

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Divisando las Islas Cíes, más allá de la jungla geométrica de automóviles. (Vigo, 2014)

En cada viaje que he realizado he podido disfrutar de una manera diferente a la que nos ha querido acostumbrar el paradigma del turista, ese ser que está en todos los lugares y en ninguno, que vive sólo para mostrar a los demás dónde ha estado y lo que ha comido, con sus selfies para el Instagram, sus souvenirs y su actitud de cordero en un rebaño. De parque de atracciones a parque de atracciones y tiro porque me toca. Cuando se pierde la dimensión humana del viaje (algo cada vez más difícil de encontrar), no es mala idea buscar una razón más interesante para viajar, más allá de cuestiones de estatus o actitudes imitativas. Mi búsqueda es una extraña relación amor-odio con las construcciones inanimadas, creadas por seres animados que comunican a través de sus creaciones. Las ciudades modernas son un bombardeo constante de este tipo de estímulos que habitualmente ignoramos.

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La grandeza, la belleza, todo lo que nos pone a cada uno en nuestro lugar. (Atacama, 2008)

En cualquier caso, no se debe olvidar el gozo de visitar lugares en los que todos estos estímulos fabricados por el ser humano están ausentes, porque llega un momento en que la exposición a todo esto puede ser realmente agotadora. Hablaré más adelante sobre el supuesto Síndrome de Stendhal relacionado con esto.

 

LA ARQUITECTURA NUNCA HA SIDO UN ARTE FORTUITO

 

La construcción de cualquier estructura arquitectónica lleva en sí misma una labor de planificación y diseño tan compleja y laboriosa, que es sorprendente que casi siempre se deje de lado el análisis detallado de las razones de su ejecución. Hoy en día, el vulgo se deja sorprender por el aspecto puramente formal de las construcciones y obvia, por desidia o por ignorancia, ir a la raíz del asunto: ¿Por qué? ¿Para qué o para quién? ¿Por que aquí y no más allá? ¿Cuánto cuesta y quién lo paga? ¿A quién beneficia?

Esta búsqueda comenzó en cierta ciudad europea hace más de una década.

 

PARÍS, LA CITÉ DES LUMIERES

 

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La Tour Montparnasse desde la Tour Eiffel. (París, 2007)

Esta imagen siempre me había llamado la atención. Hay algo que rompe la armonía, algo que no debiera estar ahí. Me recordaba al monolito del filme 2001: A Space Oddisey de Stanley Kubrick. No por las dimensiones exactas de la torre, sí en cambio por el contraste del edificio con todo lo que lo rodea, en cuanto a color, escala y forma.  Incluso su ubicación es llamativa, el “monolito” está ligeramente desviado del eje del Champ-de-Mars (Campo de Marte, dios romano de la guerra).

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La Tour de Montparnasse emerge por la Rue de la Roquette, vista desde la puerta del cementerio Père Lachaise. (París, 2015)

Aunque no es demostrable una relación directa entre el filme y el edificio, aprovecho para analizar la magnífica obra de Kubrick, llena de simbolismo y mensajes subliminales. Es interesante comprobar como las dimensiones del monolito de la película (1:4:9) hacen referencia a la misma pantalla de cine en el formato en que se estrenó originalmente, Panavision 70 mm, con una ratio de 2.21:1, muy aproximado a la del monolito en posición tumbada (9/4 ≈ 2.21/1), con todo lo que esto implicaría en el significado de la película. ¿Una relación entre el monolito y la propia película como elementos propiciatorios de la evolución de la Humanidad?

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El monolito, nótese el contraste de su geometría con el entorno. (2001: A Space Odissey)

Por otra parte 1, 4 y 9 son los cuadrados de los tres primeros números naturales: 1², 2² y 3². La matemática también parece ser de interés para Kubrick, como se puede comprobar a lo largo de toda su filmografía. En arquitectura sucede lo mismo.

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La pantalla del filme nos muestra una alineación planetaria con el propio monolito. (2001: A Space Oddisey)
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El monolito, de dimensiones similares a la propia pantalla. Girando el fotograma se comprende mejor. (2001: A Space Oddisey)

2001: A Space Oddisey fue estrenada el 2 de abril de 1968. A los aficionados a la numerología y buscadores de simbología masónica les encantará saber que ambas fechas están separadas por… ¡33 años! 33 son los grados del Rito Escocés de la Masonería. Un pasatiempo interesante, esto de la numerología:

02/04/1968 → 0 + 2 + 0 + 4 + 1 + 9 + 6 + 8 = 30 → 3 + 0 = 3

2001 → 2 + 0 + 0 +1 = 3

Toda obra de Kubrick es como una obra arquitectónica, en la cual cada elemento ha sido estudiado en profundidad antes de su ejecución: fotografía, encuadre, vestuario, escenografía, iluminación, fondo musical, alineaciones… En el caso de la obra de Kubrick nada es aleatorio ni fortuito. En arquitectura, tampoco.

La Tour Montparnasse se construyó entre 1969 y 1973. Se dice que la vista más bella de París se obtiene desde la propia Tour Montparnasse, ya que desde ahí es imposible ver el edificio más horrendo de París (que no es otro que la mismísima torre).

Se dice que la Tour Areva de La Défense sí que fue inspirada por el filme, pero debido a la ubicación de la misma entre edificaciones del mismo tipo modernista, no ofrece ni remotamente la misma impresión en cuanto a contraste con el entorno.

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Entre tanto rascacielos, la Tour Areva no logra destacar. Pero entre todos, logran un efecto amenazante, parecen acechar tras  el Arc de Triomphe. (Google Images)

Sin embargo, tracemos una línea desde la Tour Montparnasse hasta la Tour Areva, por pura curiosidad:

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¿No es sorprendente que pase por donde pasa?

Bien, es trampa: en realidad esta línea no pasa exactamente por encima de la Tour Eiffel, ya hemos visto que la Tour Montparnasse estaba ligeramente desviada. El verdadero eje sobre el que se asienta la Tour Eiffel es el del Champ-de-Mars (Campo de Marte, dios romano de la guerra). Este eje dibuja una línea desde el CNIT de La Défense, pasando por la place de Trocadéro, la Tour Eiffel, Champ-de-Mars, el Mur pour la Paix (muro para la paz en el campo de la guerra, qué graciosetes), una estatua del mariscal Joffre, la Ecoile Militaire…

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Réplica de la Estatua de la Libertad en Île aux Cygnes. (París, 2007)

Ya por rizar el rizo, si unimos la Estatua de la Libertad y la llama de la Libertad del Pont de l’Alma (donde Lady Di murió, o la sacrificaron, o vaya usted a saber), se dibuja una línea perpendicular que crea una cruz en el suelo de París:

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O crux ave, spes unica.
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“Bonjour madame”, “Bonjour monsieur” (París, 2007)
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La Flamme de la Liberté, réplica exacta de la antorcha de la Statue of Liberty de New York. (París, 2015)

¿Jugamos? La Flamme de la Liberté fue inaugurada el 10 de mayo de 1989.

10/05/1989 → 1 + 0 + 0 + 5 + 1 + 9 + 8 +9 = 33.

Esta Tour Eiffel, en su colosal verticalidad, nos recuerda a una especie de gigantesco obelisco metálico. Espectacular en sus dimensiones, aunque no tanto en su construcción (si lo comparamos con la dificultad técnica de la fabricación de sus antecesores egipcios).

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¿Qué diría Sigmund Freud de todo esto? No es difícil imaginarlo. (París, 2015)

No está claro que Eiffel fuese francmasón, pero no perdemos nada por jugar un rato con los números: la torre fue inaugurada el 31 de marzo de 1889 → 3 + 1 + 0 + 3 + 1 + 8 + 8 + 9 = 33

Iremos profundizando en el tema de los monumentos alineados en el terreno. Las grandes ciudades, desde la antigüedad, ofrecen interesantes patrones de líneas rectas a lo largo de grandes distancias. El eje monumental más relevante en París es el siguiente:

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Una foto satelital del eje principal de París, algunas construcciones relevantes trazan una línea recta sobre el territorio a lo largo de casi 8 kilómetros, desde el Arche de la Défense hasta las puertas del Louvre.

Comencemos el recorrido de este alineamiento monumental (también llamado Eje Histórico) de París desde el Arc de Triomphe en Les Champs-Élysées. Interesantemente, los Campos Elíseos de la mitología griega eran una sección sagrada del inframundo, una especie de paraíso reservado a los justos y a los guerreros heroicos que llevaban una existencia feliz.

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El arco engalanado con la bandera francesa. (París, 2015)

El arco fue encargado por Napoleón Bonaparte tras su victoria en la batalla de Austerlitz y el diseño se inspiró en el Arco de Tito de Roma.

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Situados sobre el eje principal de la ciudad de París, bajo el Arc de Triomphe, frente de la llama eterna de la tumba del soldado desconocido y los Campos Elíseos. Al fondo, un gigantesco ojo nos observa. (París, 2015)

La avenida de Les Champs-Élysées llega hasta la Place de la Concorde, con su magnífico obelisco egipcio en el centro.

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El gigantesco ojo (La Grande Roue) instalado en la Place de la Concorde, frente al obelisco de Luxor. Vista desde la Tour Eiffel. (París, 2015)

El obelisco de Luxor es un monumento realizado en una única pieza de granito proveniente de las canteras de Asuan, de 23 metros de altura y 230 toneladas de peso, una proeza de la técnica de la antigüedad. Fue necesario construir específicamente un barco para su traslado desde Egipto a Francia, una inversión de 300.000 francos de la época, 5 años y 7 meses de trabajo para recorrer 12.000 kilómetros. Se empleó la labor de 300 trabajadores y los más prestigiosos ingenieros para poder erigir el obelisco en el lugar en el que se puede admirar hoy en día.

 

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La erección del monumento en París, en 1836.

¿Todo esto por motivos estéticos únicamente?

Los obeliscos del Antiguo Egipto se dice que eran símbolos solares que justificaban el poder divino de los faraones. Estaban situados en lugares muy específicos al lado de templos dedicados a Ra, el Dios Sol.

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El Templo de Luxor. Aquí falta ago ¿verdad? (Google images)

Los emperadores romanos fueron quienes comenzaron con el traslado de estos enormes monolitos para llevarlos a su Imperio. Hay ahora más del doble de obeliscos erigidos en Roma que los que quedan en Egipto. ¿Se hizo todo este expolio únicamente por razones decorativas? La complicación técnica del traslado de estas moles a lo largo de tan largas distancias sugiere razones muy poderosas.

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El obelisco de Luxor y la Tour Eiffel al fondo parecen dialogar en un secreto lenguaje (París, 2007)

La famosa guillotina se erigía en esta plaza durante la Revolución Francesa. El Rey Louis XVI y la Reina Marie Antoinette fueron ejecutados en este lugar en 1793.

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Resulta interesante comprobar la distancia exacta desde el obelisco a la fuente central del Jardin des Tuileries.

Cuenta una leyenda que cuando Louis XVI fue guillotinado, un anónimo francmasón salió de entre la multitud, agarró la cabeza del ciudadano Louis Capet y proclamó: “¡Jaques de Molay, has sido vengado!”

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«¡Pueblo, muero inocente!», fueron las últimas palabras de Louis Capet.
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De las canteras de Asuan a Luxor, y de ahí a París, en un viaje de 3.300 años. “Sur cette place je m’ennuie, obélisque dépareillé” (París, 2015)

¿Quién fue este Jaques de Molay que supuestamento menciono el masón? Molay fue el último Gran Maestre de la Orden del Temple. Fue lentamente incinerado en marzo de 1314, negándose a reconocer los crímenes por los que se le acusaba, soportando su tormento con tal compostura que se ganó la reputación de mártir entre la gente, que reverenciosamente recolectó sus cenizas como reliquias. Volveremos sobre este tema de los Templarios más adelante.

El lugar de ejecución fue una pequeña isla adyacente a la Isle de la Cité, llamada Ile-des-Juifs (la isla de los judíos). Molay pidió ser incinerado mirando a la catedral de Notre-Dame y con las manos liberadas para poder morir rezando.

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La catedral de Notre-Dame, llena de símbolos alquímicos según Fulcanelli. (París, 2007)

Molay maldijo a sus enemigos mientras su vida se extinguía frente a Notre-Dame: “Dios sabe quién se equivoca y ha pecado y la desgracia se abatirá pronto sobre aquellos que nos han condenado sin razón. Dios vengará nuestra muerte.”

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El suplicio de Molay.

El Papa Clemente V murió ese mismo año, de acuerdo a cierta historia, cuando un rayo impactó la iglesia en la que dormía, incendiando el edificio. El fuego fue tan intenso, que cuando se extinguió, el cuerpo del Papa Clemente V estaba casi completamente desintegrado.

El Rey de Francia (y también de Navarra, en virtud a su casamiento con Juana I de Navarra), Philippe IV de la dinastía de los Capet, sufrió un ictus cerebral mientras cazaba ese mismo año 1314.

Los principales responsables de la caída en desgracia de los Templarios habían fallecido. La maldición se había cumplido. A los francmasones les gusta creer que son herederos espirituales de los caballeros Templarios. De ahí la leyenda del francmasón agitando la cabeza del descendiente del responsable de la muerte del Gran Maestre de la Orden.

También les gusta pensar que su origen tiene relación con el supuesto arquitecto del supuesto templo del supuesto Rey Salomón. La masonería tiene su origen en los gremios de constructores de catedrales medievales de Europa, pero ciertamente, la masonería especulativa moderna no apareció hasta el siglo XVIII.

Hoy en día, el lugar donde decapitaron a Louis XVI y Marie Antoinette se llama Plaza de la Concorde (concordia) y el obelisco sustituye a la guillotina. Añadiré un dato curioso: en el ángulo noreste de la plaza se encuentra el Hôtel de Saint-Florentin, que fue comprado en 1838 por el todopoderoso Barón James Mayer de Rothschild y este lugar paso a convertirse en “El Versalles de la plutocracia parisiense”. Curioso es también, que la barricada principal durante el movimiento insurreccional de la Comuna de París en 1871 se haya situado justo enfrente de este palacio propiedad de la familia Rothschild. Más curioso es que los insurrectos no saquearan el palacio. Efectivamente, el Banco Rothschild había realizado un préstamo a los communards para que hiciesen frente a los gastos de la insurrección.

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Barricada communard frente al palacio del Barón Rothschild. (Google images)
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L’arc de Triomphe du Carrousel, siguiente monumento en el eje (París, 2007)

Prosigamos. El siguiente monumento es el Arc de Triomphe du Carrousel. Los cuatro caballos en lo alto del arco son una réplica de los que Napoleón se trajo de Venecia como botín de guerra. Estaban situados en la Piazza San Marco, y a su vez habían sido llevados ahí tras el saqueo de la ciudad de Constantinopla. Éstos eran copias de originales griegos que venían del Templo del Sol de Corinto. Un símbolo del poder solar trasladado de un lado a otro… ¿les suena?

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Magnífica alineación, si no fuese por esa chocante presencia de la Tour Gan de La Dèfense… como el típico tipejo que estropea el selfie perfecto. (Wikipedia)

Continuamos por el Eje Histórico nos encontramos con La Pyramide Inversée, en el Carrousel del Louvre, el centro comercial frente al museo. Se puede pensar en la estructura como una alusión al concepto hermético “Como es arriba, es abajo”. Tal como se describe en la Tabula Smaragdina (Tabla Esmeralda) atribuida a Hermes Trismegisto: “lo que está más abajo es como lo que está arriba, y lo que está arriba es como lo que está abajo, para realizar el milagro de la Cosa Única.”

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Arte, consumismo, antigüedad y modernismo en perfecto equilibrio. (París, 2015)

Avanzamos y encontraremos La Pirámide del museo Louvre. La inclinación de sus paredes es idéntica a las pirámides egipcias: 51º. Se puede comprobar que la querencia por la simbología egipcia es una constante en esta ciudad.

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Más simbología egipcia en el eje principal de la Cité des Lumieres, esta vez con algo que asemeja un rayo dentro. (París, 2015)
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Interesante distancia entre monumentos ¿no?

Durante el recorrido del Eje Histórico de París hemos comentado la relación del obelisco y los caballos del Arc de Triomph du Carrousel con el sol. Y esta parece ser una de las claves del alineamiento… dos veces al año, alrededor del 10 de mayo y 1 de agosto el sol se pone justo en el Arc de Triomphe si miramos desde Les Champs-Élysées.

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Oh là là! C’est formidable! (Google images)

Y me dirán ustedes, no sin razón: “10 de mayo, 1 de agosto… vaya fechas más poco significativas”. Si esta puesta de sol ocurriese durante el solsticio de verano, por ejemplo, sería más impactante. Cierto.

Usemos la interesante herramienta SunEarthTools para calcular las trayectorias solares en días específicos.

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El 10 de mayo la trayectoria del sol durante el ocaso se alinea perfectamente con Les Champs Élysées.
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Durante el solsticio de verano, 21 de junio, la trayectoria se desvía del eje. Merde alors!

Observemos lo que sucede en los extremos del eje: el Museo del Louvre y el Arche de la Défense. Ambos edificios están curiosamente desviados respecto al Eje Histórico. El Arche de la Défense se tuvo que hacer con esta peculiar inclinación (según se dice) por razones técnicas: que el Metro pasaba cerca y que los cimientos no aguantarían. Ya, claro. Oficialmente está desviado 6´33º respecto al eje, bonita cifra.

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Recuerda: la arquitectura nunca ha sido un arte fortuito.

El Museo del Louvre, curiosamente, también está desviado respecto al Eje Histórico, pero en el otro sentido.

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La desviación es aproximadamente la misma a la del Arche de la Défense.

Calculemos la trayectoria del sol durante el solsticio de verano, el día 21 de junio, en La Défense.

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Parece que efectivamente, durante el solsticio la puesta de sol se alinea con el Grande Arche de la Défense

No estaría mal que alguien pudiese comprobar in situ esta puesta de sol en la fecha señalada. Bien, hay quien dice que esto ocurre realmente el 24 de junio (San Juan), pero también nos vale ¿no? Este Arche de la Défense está situado en el barrio financiero de París. Iremos comprobando la relación de los asuntos financieros con cierto tipo de simbología más adelante.

Entonces ¿quién planificó todo esto? ¿O quién lo comenzó?

Empecemos por el Eje Histórico, este diseño parte de un hombre en concreto: André Le Nôtre, jardinero de Louis XIV, fue quien diseñó el jardin des Tuileries que originó el Eje Histórico. Importante dato: Louis XIV fue conocido como el Rey Sol. Este jardinero, que había estudiado matemáticas, pintura y arquitectura, fue quien decidió romper la alineación del existente edificio del Louvre y realizar la curiosa desviación que hemos comprobado.

André Le Nôtre hizo que el Eje del jardín discurriese exactamente en paralelo al eje de la cercana catedral de Notre Dame. Esto indica que la importancia de la alineación precede a Le Nôtre. Quizás el porqué de la inlinación se pierde en la noche de los tiempos, ya que Notre Dame fue diseñado y construido por los constructores de catedrales medievales (que fueron quienes originaron la masonería) usando un emplazamiento que había sido usado previamente como lugar de culto por los celtas y posteriormente por los romanos. No se debe olvidar que la francamasonería denomina a Dios como el Gran Arquitecto del Universo.

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Et voilá!
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La Catedral de Nuestra Señora de París, el único símbolo puramente femenino (junto con la Estatua de la Libertad) de los vistos hasta ahora, ¿usado como base para una especie de “coup d’État” patriarcal? (París, 2015)

¿Y quieren saber más? El Eje Historico no comienza en el Arc de Triomphe de Carrousel, ni en la Pyramide Inversée a las puertas del Louvre. Hay una estatua entre las dos pirámides, en una ubicación peculiar respecto al eje del Louvre. Ahí comienza exactamente.

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Poco simétrica ubicación para una estatua, si no fuese porque está alineada con el Eje Histórico.

La estatua representa, por supuesto, a Louis XIV, el Rey Sol. Fué colocada en este lugar en 1988, un año antes de la finalización del Arche de la Défense en el otro extremo del eje.

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El poder divino en la tierra representado por el gran escultor renacentista Bernini. Aunque esta es una copia, ya que la original fue modificada porque al Rey no le gustó el resultado. (Google images)

Resumiendo:

  • En un extremo del Eje está representado el antiguo régimen monárquico todopoderoso, con su Rey Sol dirigiendo el destino de la Humanidad.
  • En el otro extremo del Eje, en el Arche de La Défense rodeado de rascacielos, está representado el régimen actual de tiranía financiera global dirigiendo el destino de la Humanidad.
  • El sucesor del Rey Sol, Louis XVI, fue guillotinado en el mismo Eje Histórico, escenificando el traspaso de poder de los monarcas a los banqueros (que usaron a los revolucionarios como peones). Ambos regímenes (al igual que hizo la Iglesia Católica) intentaron (e intentan) justificar su poder utilizando al Sol como demostración de designio divino. Este poder se ha manifestado históricamente mediante símbolos solares y patriarcales, tales como la cruz, el león, el obelisco, la esvástica, el caballo…

 

El guillotinamiento de Luis XVI fue precedido por la toma de la Bastille, evento que simbolizó el fin del Antiguo Régimen. Fue un 14 de julio de 1789, tal día como hoy hace 228 años. El instigador y líder de la toma de la Bastille fue Camille Desmoulins, conocido francmasón de la logia de Les Neuf Soeurs (las Nueve Hermanas). Gritó frente a la muchedumbre concentrada en el Palais Royal cercano al Louvre: ¡Ciudadanos, no hay tiempo que perder (…) sólo queda una solución: tomar las armas!”. El propio Desmoulins acabó gullotinado por los revolucionarios. «He aquí cómo acaba el primer apóstol de la Libertad», fueron sus últimas palabras. Su cabeza se desprendió de su cuerpo en lo que hoy es la Place de la Concorde. El responsable de su muerte, Robespierre, acabó de igual manera en el mismo lugar. Cui prodest?

 

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Y ya que estamos en París, volvamos sobre nuestros pasos al cementerio de Père-Lachaise. Tras presentar nuestros respetos a Jim Morrison (y confirmar la estupidez del mundo moderno, ¿qué diablos es ese grotesco ritual de los chicles pegados en el árbol adyacente a su tumba?), podremos admirar gran cantidad de tumbas adornadas con obeliscos, ojos de la providencia, escuadras y compases, y demás parafernalia usada por los miembros de la masonería.

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Tumba masónica en el cementerio Père-Lachaise. (París, 2015)
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“Ils sont partout.” (París, 2015)

Oculto entre el resto de tumbas, se halla un discreto mauseoleo, propiedad del fundador de la rama francesa la familia de banqueros y financieros más poderosa de la Historia reciente: el Barón James Mayer de Rothschild. Hijo menor del patriarca Mayer Amschel y padre de Edmond James. Este último, figura clave en el sionismo y financiador de la primera colonia judía en Palestina, estuvo sepultado en este mausoleo hasta que sus restos fueron trasladados con grandes honores a Israel en 1954. Sin esta familia y su apoyo político y financiero, el moderno Estado de Israel tal como se conoce hoy en día no existiría.

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Dos payasetes ejecutan un falso signo masónico delante de la tumba del Barón. (París, 2007)

Al salir del cementerio, un edificio que nos resulta familiar, nos saluda en la lejanía.

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El siniestro “monolito” parisino desde Père Lachaise, bañado en los últimos rayos de sol invernal. (París, 2015)

 

Continuará…